„И като мина събота, на разсъмване, в първия ден на седмицата, дойде Мария Магдалина и другата Мария да видят гроба. И ето, стана голям трус: защото Ангел Господен слезе от небето, пристъпи, отвали камъка от вратата гробни и седеше върху него; видът му беше като светкавица, а дрехата му - бяла като сняг” (Мат. 28:1-3)

След възкресението се явява ангел. Защо се появява той и отмества камъка? Заради жените, които тогава Го видели [Господа] в гроба. Те сега виждат, че в гроба тялото го няма и затова трябвало да повярват в Неговото възкресение.

Ето защо е отместен камъкът; и земетресението станало, за да се събудят и отрезвят от съня. Жените дошли, за да помажат с елей тялото, и това било през нощта, та някои още били сънени. Но защо и по каква причина ангелът им каза: „Не бойте се“? Най-напред той ги освобождава от страха, а после говори за възкресението. Не вие, казва, трябва да се страхувате, а онези, които Го разпнаха. И тъй, като ги освобождава от страха – и с думи, и с вида си, защото им се явява в светъл образ като носител на радостна вест – ангелът добавя: „Зная, че търсите разпнатия Иисуса“ (Мат: 28:5). Той не се срамува да го нарече „разпнат“, защото това е нашето най-велико благо. „Той възкръсна”. Откъде е видно това? „Както беше казал”. Ако на мен не вярвате, казва той, спомнете си думите Му; тогава и на мен ще повярвате.

Ето и друго доказателство: „Дойдете, вижте мястото, дето е лежал“. Затова е отвален камъкът – за да получат и оттук допълнителна увереност. „Обадете на учениците Му, че Той възкръсна от мъртвите, и ето, преварва ви в Галилея; там ще Го видите” (Мат. 28:7). Той им повелява и на останалите да благовестят за възкресението – и това още повече ги кара да вярват. И добре е казал: „в Галилея“ – така ги освобождава от грижи и боязън, за да не разколебава страхът тяхната вяра.

„И като излязоха бързо из гроба, те със страх и радост голяма се затекоха да обадят на учениците Му” (Мат. 28:8). Защо? Защото видели нещо поразително и странно – празен гроб, в който с очите си видели, че преди това било положено тялото. Затова ангелът ги довежда при гроба, за да бъдат свидетели и на едното и на другото, и на гроба, и на възкресението. Наистина, те можели да разберат, че никой не би могъл да Го изнесе в присъствието на толкова войници, ако Той сам не бе възкръснал. Затова се радват, учудват се и получават награда за своето постоянство: те първи виждат и благовестят – и не само онова, което са чули, а това, което лично са видели.

И тъй, когато те излезли със страх и радост „ето, Иисус ги срещна и рече: радвайте се! А те се приближиха, хванаха се за нозете Му” (Мат. 28:9), като така чрез докосването затвърдили вярата си в Неговото възкресение и Му се поклонили. А Той какво казва? „Не бойте се!“ Отново Сам прогонва страха, като приготвя най-удобния път за вярата. „Но идете и обадете на братята Ми, да идат в Галилея, и там ще Ме видят“ (Мат. 28:10). Виж как и Сам Той благовести на учениците чрез жените – и, както често съм казвал, връща честта и добрите надежди на унижения пол, и лекува немощното.

Ако само поискате да бъдете човеколюбиви, вие ще чуете не само тези думи: „Радвайте се!“; но и тези: „Дойдете вие, благословените на Отца Ми, наследете царството, приготвено вам от създание мира“ (Мат. 25:34). И така, бъдете човеколюбиви, за да чуете тези думи. И вие, жени, които се украсявате със злато, виждайки стореното от тези жени, поне сега оставете този недъг на златолюбието.

Ако ревнувате подвига на тези благословени жени, сменете украшенията си и се облечете в милосърдие. Каква е ползата, кажи ми, от тези скъпоценни камъни и златоткани одежди? Ще кажеш: в тях душата ми намира радост и утеха. Но аз те питам за ползата, а ти говориш за вредата. Няма нищо по-лошо от това да се занимаваш с такива неща, да се радваш на тях и да се привързваш към тях. Още по-печално и тежко е това робство, защото човекът робува, а пък измамно се утешава. Към какво духовно дело ще приложи такъв човек необходимото усърдие? Ще гледа ли, както и подобава, пренебрежително на житейските грижи, когато се утешава, привързвайки душата си към златото? Който живее в тъмница и това го удовлетворява, такъв никога няма да поиска да се освободи от нея. Така е и с душата на златолюбивия: тя като пленница на своята зла страст не ще иска да изслуша дори една духовна дума с нужната готовност и ревност, още по-малко пък ще изпълни дадено дело.

И така, кажи ми, каква полза има в това украсяване и в този разкош? Услаждаш се, казваш. И пак повтаряш това за своя вреда и гибел. Но аз се ползвам, казваш ти, с голямо уважение сред тези, които ме гледат. И какво от това? Това е само повод за гибел от друг порядък, защото ти се надуваш и се гордееш. Сега, след като не можеш да посочиш ползата, изслушай как аз ще ти покажа вредата. Каква е вредата? Това, че количеството на грижите многократно превъзхожда количеството на удоволствията. Затова много от зрителите ти, и то твърде необразовани зрители, усещат повече удоволствие, отколкото ти, която си така украсена. Ти се украсяваш, полагайки много усилия, а те без усилие услаждат своите очи.

От друга страна, вредата е в това, че погубваш душата си, като предизвикваш завист навсякъде. Съседите, жените около теб, дразнят се от това, въстават срещу мъжете си и изливат гнева си срещу теб. Освен това, като изразходваш всичките си усилия и грижи за това, пренебрегваш духовните упражнения, изпълваш се с високомерие, гордост и тщеславие, прилепваш се към земята, загубваш духовните си криле и наместо да бъдеш орел, ти ставаш куче и свиня. Преставаш да отправяш погледа си нагоре и да се издигаш към небето, подобно на свиня, гледаш само надолу, грижиш се за дрънкулки и накити и лишаваш душата си от твърдост и свобода.

Но ти все пак излизаш пред хората и си на показ, казваш. Тогава толкоз повече ти не трябва да се украсяваш със злато – и за да не бъдеш предмет на общо внимание, и за да не отваряш устата на злословещата тълпа. Не мисли, че като се кичиш, ще удивиш някой от зрителите; напротив, всички ще ти се смеят, за тях ще си просто една фукла, горделива жена, която се грижи само за тялото си. Ако пък дойдеш в църквата, то като излизаш от нея, няма да отнесеш със себе си нищо, освен подигравки, ругатни и обиди, и не само от зрителите, но и от пророка. Велегласният Исаия, като те види, веднага ще извика: така казва Господ за дъщерите на Сион: „Задето дъщерите сионски се гордеят и ходят с вирнати шии и прелъстяват с погледи, и ситно стъпват и с верижки на нозете дрънкат. Господ ще оголи темето на дъщерите сионски, и ще открие Господ срамотата им. И вместо благовоние ще бъде зловоние, и вместо пояс ще бъде въже, и вместо накъдрени коси - плешивина, и вместо широко наметало - тясно вретище, вместо хубост - жигосване“ (Ис. 3:16-17, 23) Това ще ти дадат вместо украшение!

Това не е казано само за тях, а и за всяка жена, която им подражава. Заедно с него и Павел изобличава, като пише до Тимотей, да забрани на жените да се украсяват с плитки, злато, бисери или скъпоценни дрехи. И така, украсяването със злато винаги е пагубно, а особено когато идваш в църквата и когато минаваш покрай бедните. Погледни се тогава и ще видиш, че твоята дреха не е нищо повече от маска на жестокост и безчовечност. Общият за всички Владика, Господ на небето и всички живеещи на него, на всички е предложил духовната Си трапеза; а ти не искаш да Му дадеш нищо от тленните неща, и искаш да останеш завинаги окована от тези тежки вериги.

Оттук произлизат безбройни бедствия. Оттук идва ревността, оттук идва блудството на мъжете, защото вие не ги насърчавате към мъдрост, а ги карате да намират удоволствие в това, с което се украсяват блудниците. Затова те много бързо се хващат в капан. Ако беше научила мъжа си да изпитва презрение към тези украшения и да се утешава с непорочност, благочестие и смирение, той нямаше толкова лесно да бъде хванат от любовните изкушения. Да се украсява по този начин като теб, че дори и още по-добре, може и блудницата; но да се облече в добродетели – това не може.

И така, научи мъжа да намира удоволствие в такова украшение, което той не може да види при блудницата. Как ще го научиш на това? Като свалиш своето украшение и се облечеш в духовна красота. Тогава твоят мъж ще бъде защитен, и ти ще бъдеш на почит, и Бог ще бъде милостив към вас; всички хора ще ви се дивят, и ще постигнете бъдещите блага чрез благодатта и човеколюбието на Господа наш Иисуса Христа, на Когото слава и царство вовеки веков. Амин.

Беседы на Евангелие от Матфея, Беседа 89.

Превод: прот. Божидар Главев